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顾曲正讹浅谈 李爱冬 　　不论什么唱儿，只要有文辞，唱者必须弄清辞意、字、词的内涵，这样唱起来，就可以情声并茂，曲中有情。情生于文，情融于曲，曲达文情，所唱才能感人。鼓曲是唱故事，若辞意不确，唱者茫然，听者也难于正确领会，听声而已。这不符唱故事之要求。 　　 传统段子中有一些随手可拈出的错误，这是传、授之中的误讹。如京韵大鼓《焚稿》中的：“女孩儿家笔迹儿怎叫男人得见呢！”这是符合《红楼梦》原意的子弟书曲词，后来在传唱中误为：“女孩儿家笔迹怎学男人的箭呢”，将“叫”唱成“学（xiao）”，将“见”变成了射箭的“箭”，成了一种比较的关系，失去原来的闺阁文字不能外传的意义。 　　 又如：唱的字不是原义，但也能讲得过去，于是以讹相传。如《探晴雯》中有一句唱词写的是“寻芳除是补他生”，想来唱者中有的也会以为是“补”吧！通俗地讲：今生不成了，另一生再补吧！也能说通。但是，失去了写词文人的用心，“补”字是“卜”，暗用李商隐诗《马嵬》中的“他生未卜此生休”句意。“卜”字在《探晴雯》中，典的用法既暗又明，暗用说明“此生已休”，明用“卜”的字面。解作“祈问他生（有无缘分了）”，或解为“乞求他生”，当然仍是讲的“此生休”。 　　 这种误讹又如《宝玉娶亲》中“嫦娥应悔偷灵药，弄玉吹笛引凤箫”，第二句（原唱第四句）本义是与上句相对，皆用典故。上句写嫦娥羡慕人间成双，下句写秦穆公女儿弄玉与箫（亦作萧）史结合，都切于娶亲事，而用典引就增强了文采、诗情。可是唱的人不知弄玉是人名，觉得不通，遂改为“玉笛吹弄引凤箫”，文意似通不通，对句的平仄也失调了。 　　 姑妄言之。就正于方家。

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