关于什么是"传统岔曲"之我见
崔 琦
两年前，我搜集编辑的一本《传统岔曲集》刊印成书后，曾赠与曲艺界同行或八角鼓爱好者，北京、天津也有些相识或不相识的朋友找我索要，天津单弦票友王维甫先生便是其中一位。我与王先生并不相识，到现在也没见过面，他是通过朋友找我要的书，而后，又通过天津市曲艺团杨云女士转来一封信。
王维甫先生还寄来了他创作的两段岔曲，我觉得挺有趣，已转给《八角鼓讯》主编张卫东先生。
王先生在来信中向我提了一个"什么是传统岔曲"的问题。他说："有人认为，只要是春、夏、秋、冬、风、花、雪、月、梅、兰、竹、菊、松、琴、棋、书、画、渔、樵、耕、读、隐，以及文字游戏之类内容的都属于传统岔曲；也有人认为只有清代传下来的岔曲才算是传统岔曲；还有人认为只要是经过两代人传唱的岔曲就算传统岔曲。"到底什么是传统岔曲呢？王维甫先生想听听我的看法，希望能写一篇文章在《八角鼓讯》上发表。
说句心里话，就自己的学识而言，当然没有资格对这个问题下结论，况且在此之前还真的没有仔细考虑过这个问题。此次王先生把这个问题提出来，正好是一个学习和探讨的机会，于是就"恭敬不如从命"了。
我以为，"传统"是和"现代"相对而言的，说得通俗一点儿，我们也可以把现有的岔曲分�"老岔曲"和"新岔曲"，叫"传统岔曲"显得更为规范。
那么，什么是"传统"呢？据《现在汉语词典》解释：传统，是指世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等。我们知道，岔曲形成于清代中叶，距今已有二三百年历史，算得上"世代相传"了，由此我们认定，清代流传下来的岔曲当是"传统岔曲"。那么，清朝以后写的岔曲呢？（至于有哪一段岔曲是民国时期写的我尚未进一步考证。）我们姑且做这样一个假设吧：有人在1912年写过岔曲，虽距现在还不到一百年，但也有可能由爸爸传给儿子或师傅传给徒弟，这算不算"世代相传"呢？我看也可以算。那么，什么时候出现的岔曲才不�"世代相传"的"传统岔曲"呢？总得有个下限呀。
10年前，我曾就"传统相声"的界定请教过老曲艺家王决先生。他说，所谓"传统相声"就是老段子，现在我们习惯把新中国成立以前即1949年以前留存下来的相声称为"传统相声"。如果"传统岔曲"也借鉴"传统相声"的划分方法，问题似乎得到了解决。但若仔细推敲，这一界定方法并不严密。因为界限划在1949年10月1日，我们仍不妨假设，有人在1949年1月31日解放军进入北平后即写了岔曲或相声（据我所知，关学曾先生在此期间就曾写过、唱过不止一段北京琴书），这还能算"传统岔曲"、"传统相声"吗？要是这么一较真儿就麻烦了，我们不能机械、绝对和形而上学的分析问题。通过前面的论述，我基本上同意王决先生的界定方法，即以1949年为限，此前留存的岔曲可以称作"传统岔曲"，但这应是一个原则概念，如果针对1949年1月31日后、10月1日前编写或整理的曲艺段子，也只能"特段儿特论"了。
需要进一步说明的是，新与旧、传统与现代，都是相对而言的。我们应该用历史的眼光来看待什么是传统的问题。还说岔曲，杜澎先生的《有那么一个人儿》和李广武先生的《红军过草原》都创作于50年代初期，距今已近50年了，我们还可以称它们为"新岔曲"，但是要再过50年、100年呢？如果那时若还有岔曲，恐怕也得叫"传统岔曲"了。
以上即是本人对"什么是传统岔曲"的一管之见，愿发表出来，就教于诸位专家、学者。
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