新风水学的理念——给陶世龙灌输新易学

2006-11-24

看见陶世龙在其求索天地等博客留下荒唐的论断，不禁感到惊讶和欣喜万分，原来该夫子的马列哲学和古代朴素辩证法忘记全部还给你的北大教授了吧，姑且为你这个偏执的老夫子上一课；

      你看了关于上海风水研究立马就提出是不是上海一些地方改下贪官就不出事，我研究了风水这么多年还不知道有这么简单的风水技术，一些地方改下就好？我没想到的上海风水改变方法都被你天才式想出来，你还自作聪明的用文革思维想把我转载文章的性质向议论国政这个高压线上撞，其实我只是论述了风水前辈在76年的意见，（前贤尤惜阴老先生则于七十五年前（1928年）就断言上海于下元八运（2004―2023年）气数全尽）

你这么起劲的帮我鼓吹其实恰恰证明了风水包含了科学道理，其中有一些值得参考的全息预测功能，你也小看了当今政界，科学界领导人的智力。何况只是学术观点你虽然幼稚却很好问值得嘉奖

    我现在举个简单例子：生活常识告诉我们，有些老公安在人群中根据自己的经验可以判断哪些人是罪犯，比如小偷的神态，举止，目光一定于常人有差别，比如左顾右盼，眼光游离，专门盯着人们的挎包，钱包等特点，杀人犯往往眼神凶狠，多数脸部粗狂，神色惊慌这虽然没有上升到科学门类，但是现实证明经过长期训练的民警经验直觉往往可以达到80－90％准确性。那么我们把这些小偷杀人犯送到绅士礼仪训练班训练下，达到举止风度翩翩。是不是可以让警察感觉不出，达到合法公民身份不受法律制裁呢，小学生都知道做了坏事要坐牢判刑这是不可能的，犯罪作恶报应只是时间问题，上海的风水从外表局部形态上修改下，是不可能改变贪官的最后命运，但是有可能减缓或者加速其暴露罪行。
 
    所以说事物的内因决定事物的基本属性，罪犯就是罪犯，外形改变不能改变其犯罪事实，事物的外形只是内因的一种表现，内因是决定性作用，外因是辅助性作用，内外可以相互作用，内因彻底改变才能改变外因，外因改变对内因影响很小。古代先贤经过上万年实践留下的东方文化思维高于现代西方科技思维的地方就是在时间空间主体客体之间全面考虑的整体思维，又可以称谓天地人三才思想，所谓天人感应，而不是西方科技那样的先局部后整体，西方研究方式那种对物体切割到原子，分子，细胞，然后再整合还原达到认识物体全部的思维过程，这种思维是片面的局部的机械的，没有生命力的，想象一个活人被切割成细胞这个级别，就算可以还原也不可能成为活人，在这样的研究过程中所得知识也是片面的不完全的，虽然在最近100年起到巨大作用，但是已经发展到了尽头，西方的顶极科学家如爱因斯坦，波尔等都谦虚的表示要向东方思维特别是周易思维学习。这些例子不胜枚举，比如西方科学界提出了事物之间复杂感应的著名假说蝴蝶效应。其实类似于东方易学中梅花易数的基本方法。可是就有象你陶夫子这样的新科学八股文家，奉19世纪西方的落后科技机械唯物论思想为神明，拾人牙慧。怡笑大方。用文革前的词典，或者在古书堆里寻章择句片面的断裂怀着文革思维方式带着道德眼光去看待中国的易经，风水等传统文化，你这样做和满清时代保残守缺的老学究有何区别，就像慈溪太后，虽然也享受火车，电报，李鸿章也能创立北洋水师。但是只是沉迷在西学为用，中学为体的可笑轨道上，最终只能是失败而告终。你也是有的一比，你是文革毛派哲学，非白即黑，二分法封闭性，一点都没有思维的多样性，发散性。如此僵化，应该称为斗争哲学为体，19世纪西方的糟粕思维为用，和满清遗老有得一比。
 
当代新易学新风水学研究，其实和古人的易学风水，有很大区别，特点如下
 
1，以实践检验真理为唯一标准，吸收古人书籍中经过新的实践检验，确实有效的经验再用现代科技比如统计学，物理，化学，环境学，心理学，进行重新注释，总结出新的规律。其实类似于西方研究的方式，不过是我们更得天时，地利，人和而已，少了古人的神秘信仰

 2.。本民族的宝贵知识我们自己不研究，自己盲目崇拜西方科技，，让给外人那就是对祖先和子孙后代的巨大犯罪最终将丧失民族的竞争力，比如中医中药，在日本叫汉方，国际市场90％的中成药都是日本在把持。应该好好学习日本，不论什么知识不要管他从何而来，只要是对民族人民利益有用的，超越意识形态之争，中西之争，去充分的学习自然消化，所以日本社会现代和传统结合的非常完美，传统中华文化经过吸收变为日本地域文化，和西方文化相处很和谐.传统文明和现代科技不需要我们担心，谁会压倒谁，人民自然会去选择融合，而有些人抱着文革式封建思维，脱离时代。要做广大人民知识分子的终身父母，做思想上的独裁者神父，这是非常可笑的。美国日本都在大力研究风水文化，周易文化，也没见到那个国家由此发生大型动乱和灾难。研究古代文化我们基本指导思想就是用现代实用主义取代古代的道德取舍主义，你所主张的科学至上的科学拜物教。