中国人的粗犷美

自然是这样的恶劣，什么也不能充饥，原始人在旷野上啼饥号寒，山洞里是老弱病残的人，天空是寂寥的乌云，还有奇诡的大鸟的叫声，枯木朽株上的清嫩的新芽，远山在乌云的背后隐隐约约，不知道时间，不知道空间，不知道意义，不知道价值，对于生死都默然无视，对于性和生育不知道欢乐，只是随着四季的节奏如此这般地进行。也没有文字记载所过的一切，不知过了多少年，伏羲才出现在人间，他是人群的依靠，他在地上画出奇诡的道道，那就是后来的八卦，伏羲深深地忧虑地看着玩耍的其他同类，，他知道他们必死，比遭受苦难，必要再无知中度过，他的眼里浸满泪水，他环顾四周，仰望天空，知道了阴阳和四季，知道了时间和空间，知道了吉凶，知道了舞动和欢乐，他在人群中跳动，他指着四方的山峦和清澈的水，人群中爆发出笑声。

又不知过了多少年月，周文王演卦成为64 卦，卦中有了文字记载的卦辞，以卦辞，人们判断吉凶，以吉凶生起大业，建国立邦，分别事类，使人与人各有法度，国家与地区相安无事，国事，家事各有所主，大事小事各有类别，战士保国，农人务农，妇女织布，男子耕田，所有事件，记载于书籍竹简，使书简存放在特定的屋子，勿使损害。

又不知度过了多少年，在人群中充满杀戮，奴隶在艰苦地劳作，有的人旁边谈笑，孔子在人群中慢慢走出，他是青年，但是他的脸上充满忧郁，他看着眼前的一切，不安地思索，他说这个世界确实少了什么东西，人应当相爱，人人相亲，人见人应当行礼节，礼节使人敬爱，人群与人群也要以礼相待，部族的礼节应当庄严肃穆，要有法度，要平均分配财物，死了要有葬礼，尸体不要暴露在野外，要埋入土中，要定期纪念。人们以为欢乐，人人遵守它的礼法。

如此三圣已，人类大进步，有文字，有思维，有文明，有自然美。从此中国人就在天宇下跳舞，古代的舞都是粗犷与壮美，放大夸张，激情想象，旷野的劳作和战场都在高山大涧，虎啸莺啼，这是美之背景。故中国人的审美是粗犷美。男人是大丈夫，视野是千秋万代，基业是祖祖孙孙，生生不息，生殖繁衍，人口众多，广生大生，如此继绝开新，有文明，有人文，有礼法，有节度，有分内分外，有彼此人我，文明初起时，就在粗犷美。

大人者，为国家存亡为己任，大智慧为国之兴旺而鞠躬尽瘁，大德以天下为一家，故中国人的粗犷美在哲学，在文化，在政治，在经济，在文明的方方面面，在纳入山河是心胸，吞吐日月为气魄，在生命观，是革故鼎新，继往开来。圣人即大人，大人即圣人，事业即大业，大业即事业。在几千年后的今天还是“做大做强”，大国，大人，大事，大度，大量，大干，大想，大生产，大消费，大，就是中国人的粗犷美。“美”是羊之大者，畜牧业时期的原始审美，在现代还有“大姑娘”，“大爷”之审美称呼。不大不足以为美。

大必粗犷，粗犷必疏，疏必反对斤斤计较，故中国人之求真让步与审美，精细让步于粗犷，韵律让步于实际，至今，中国人还在粗犷美的大乐观中，以此看待一切问题。然而衰变是男人的扭扭捏捏，男人的气度下降，男人是怕老婆，男人的不雄起，西方美学的入侵。中国的
男人的衰变不知是什么原因，儒学讲温柔敦厚，但是男人只有温柔，没有粗犷敦厚，现代的男人的软绵绵是粗犷美的衰落，男人正在向女性投诚，女人的美是秀美，男人倒向秀美，就是传统美的失落。